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为什么没有史书记载得卧龙岗，老是说记载隆中的史书是野史？

南阳争夺诸葛亮，其最大的短板就是没有一部早期历史书记载诸葛亮到过南阳宛县，更不用说卧龙岗了。而史书中记载诸葛亮在南阳郡邓县隆中（今天襄阳西）多达十处，巜汉晋春秋》《水经注》《襄阳耆旧记》《魏略》等等

没有争夺的砝码，却又想吃桃，怎么办？只有去给历史书贴上野史的标签，达到否定历史的目的。可是无论他们怎样努力，怎么挖空心思、绞尽脑汁却否定不了全部历史。

于是只有私下去创造历史，附会了许多“精典"故事，搬出近代错误学说，以讹传讹，做出不少碑文石刻，自诩为历史。可有些石碑甚至连基本的年号都搞错，荒唐可笑，滑天下之大稽！

严格来说，所谓的躬耕地之争是不该出现的话题，因为就史书记载来说，是一边倒的倾向襄阳隆中，是不对等的“争论”，卧龙岗说要主动提起等于“找抽”“找虐”。襄阳隆中记载最早距今近1700年，正史、“野史”记载无数；南阳卧龙于元代最早见于碑刻，到目前为止没有出现在史书记载中，只出现于碑刻、方志、杂记等不入史书序列的东西中，证据效率几乎为零。

下面列举隆中的早期记载：

最早明确记载诸葛亮躬耕地的著作是晋王隐（陈郡陈县人，今河南淮阳人）的《蜀记》。《蜀记》曰：晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾犍为李兴为文曰:天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡.....昔尔之隐，卜惟此宅，仁智所处，能无规廓...... 这里明显提到“至隆中，观亮故宅”，和“昔尔之隐，卜惟此宅”很明白的指出隆中就是他家，也是当时躬耕的地方。但南阳截取”沔之阳”三个字说刘弘祭祀诸葛亮在“沔之阳”，也把它当做躬耕卧龙岗的证据。宋王象之的《舆地碑记目》在襄阳府碑记里记载：诸葛武侯故宅碣 晋李兴撰。这个碑既然在襄阳府，显然和南阳想象的“沔之阳”没有任何关系了。

最早明确方位记载：是东晋著名史学家习凿齿（襄阳人）。习凿齿在其著作《汉晋春秋》中说：先主见诸葛亮于隆中。亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰“隆中”。

地理类著作最早记载：北魏郦道元《水经注》说：“沔水又东迳乐山北，昔诸葛亮好为《梁甫吟》，每所登游，故俗以乐山为名。沔水又东迳隆中，历孔明旧宅北。亮语刘禅云：‘先帝三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事’，即此宅也。车骑沛国刘季和之镇襄阳也，与犍为人李安共观此宅，命安作《宅铭》云：‘天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光。’后六十余年，永平之五年，习凿齿又为其宅铭焉”。　　……　　

下面列举记载襄阳隆中的正史记载：

列举一下卧龙岗的最早记载：

***是文学创作，因为那是***，是可以夸张地编一些情节。

就如现代武侠***，神话***。根本没什么荡人心弦的“绝世武功”，也没有什么“神仙皇帝”。

说白了，***是可以创作，其实就是可以：编。

我一直都觉得郭靖和黄蓉是***的，但是有个地方却认为他俩是真的，当然我也相信最后可能会是真的。因为有人说历史是飘逸的，为郭靖黄蓉立像也就顺理成章了。

话说比郭靖黄蓉战死襄阳更早的还有唐明皇和杨贵妃，天天都是歌舞升平***盛世，令西安和洛阳都望尘莫及。

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接着再说下古城相阳，据说有2500年文化历史，乃是兵家必争之地，秦置南郡后被曹操占据独立门户。但经常有自称是土著的人似乎搞不清楚自己是什么地名，喜欢在某个特定时间段依附南阳。

《三国志》从没有提及隆中，裴松之在给《三国志》注解时已开宗明义，讲到引用《汉晋春秋》、《魏书》等相关记载，纯粹为了“备异”：“按三国虽历年不远，而事关汉、晋。首尾所涉，出入百载。注记纷错，每多舛互。其寿所不载，事宜存录者，则罔不毕取以补其阙。或同说一事而辞有乖杂，或出事本异，疑不能判，并皆抄内以备异闻。若乃纰缪显然，言不附理，则随违矫正以惩其妄。其时事当否及寿之小失，颇以愚意有所论辩。”

裴松之对习凿齿的评价“此二书具出习氏而不同若此……以此疑习氏之言为不审也。”“臣松之以为如此言之类，皆前史所不载，而犹出习氏。且制言法体不似于昔，疑悉凿齿所自造者也”

《晋书·习凿齿传》亦有如下记载：“齿好著述，而文辞散乱，矛盾相冲。其书意可观者，皆父兄所代，文体混漫，羞涩难解者，齿之撰也。”可见此人的话可信度不高。

至于说史书上没有记录卧龙岗，很简单，南阳城西，是连绵几十公里的岗坡，卧龙岗只是其一部分，还有麒麟岗、十八里岗等，南阳人统称为“西岗”，离南阳城近，卧龙岗不具地标性，其上又不只有***，南阳人一般的称呼其明确名称“***”或“诸葛庵”或“庙院”，说起卧龙岗倒更多的用在指示方位，比如说师院在卧龙岗上，十二里河在卧龙岗西等等。

敢和皇帝多次发生争执的李泌，为何还能位极人臣？

1.审时度势，明哲保身。侍奉四朝皇帝，在保全自己的安危之后，会不遗余力的将自己的建议提供给皇上。

2. 寻仙问道，穿梭于朝堂和山林之间，一方面他的爱好如此，同时也在向那些嫉妒他的人表明他的志向不在朝野，让敌人放松警惕，自己放松姿态，以利于保全自己。

爆款剧《长安十二时辰》，让原本比较“低调”李泌立即是全网爆红，但李泌却有其人，而且是中唐第一名臣，大政治家、第一谋臣、为后世历代帝王所垂青。而且是评价极高。李泌应该是贾诩，荀彧一样的谋臣，而非诸葛亮，裴度一样治臣。

李泌（722年－789年 ），字长源，自幼聪颖，六岁时因机遇巧合遇见唐玄宗从而颇受赏识，被派往太子李亨处为属官。后为避祸隐居，李亨继位后，召李泌参谋军事，宠遇有加。后被宦官李辅国等诬陷，再次避祸。唐代宗即位后，再次入朝翰林学士，但遭宰相元载排挤，被外放任官。唐德宗得以时入朝拜相，一生才华得以展现。最后官拜同平章事，封邺县侯，公元789年，李泌去世，年六十八。获赠太子太傅。

柏杨对李泌评价很高，说：他当宰相的时间不过一年十个月，对国家贡献之大，已无与伦比。李泌的品格，自诸葛亮以来，更是第一人。而且视富贵如浮云，实在寥若晨星，李泌却彻底做到。李泌不但是一位奇士，更是中国历史上一位有最高智慧、最高尊严的知识份子，可与西汉王朝的张良媲美。..." 满清的乾隆对李泌也颇为欣赏。

李泌对李隆基一朝的利弊洞若观火，知道安禄山逼反。但李泌知道晚年的李隆基已经昏聩根本不纳忠言，所以他才不希望寄托在李亨的身上，知道安禄山造反是李亨最大的“机遇”。所以在灵武鼓动李亨继位，可惜，李亨不是李世民，为了让自己登基“合法”急于收复两京，不听李泌之言，才造成了日后的藩镇割据。李泌最大的特点就是在危险到来之前就能预估到，所以才能得以平安，也就是说知进退，善进取，所以才能在中唐时期得以善终。但他知道其一生深知何时进、何时退；何时争、何时弃，而能够在权力斗争中心施展抱负又得以善终，少年得志而不傲，晚年多慧而不滑。李泌历事三朝而不倒，一代名臣功成身退，绝非偶然。

想想李泌，真有点“神仙”感觉，简直是中唐的“救火”队员。国家有难就出现，一旦太平就出现就隐退，李泌好道术。行事的风格是黄老哲学，讲究刚柔并济。最为关键一点就是看清了皇朝的“黑暗”、所以才能将危机消灭于萌芽之中，而对封建帝王而言，这样朝臣召之即来挥之即去。才是最让人放心的，对王权没有“威胁”。皇帝对李泌放心第二点就是李泌没有利益集团，不掌军，孑然一身。这也是李泌得以平安的地方。

我是清水空流，历史的守望者。期待你的关注和点评。